Se sei interessato, e volessi darmi un’@mail, ti dò maggiori ragguagli.

Si rischia di essere stati compagni di studi, essendo stato Reale anche mio professore di antica. Sì, che la partitura raffaellita risenta del neoplatonismo fiorentino credo sia innegabile. Confesso, invece, che la lettura dell’opera nei termini del conflitto, fino ad ora, non la vedevo, mi dava anzi un certo senso armonia composta tutta la rappresentazione, proporzionata e simmetrica. Devo però dire che la tua suggestione è intrigante e dà una profondità a tutto il “dramma” che prima mi sfuggiva.

Probabilmente hai ragione nel parlare di appiattimento a proposito dell’interpretazione di Reale, che ne fa una questione puramente esegetico allegorica, perdendo l’aspetto più propriamente drammatico. C’è una tensione sotterranea sotto l’apparente staticità, che ha per poli i paggi da te indicati.

Tornando all’Etica che impaccia Aristotele, mi pare una di quelle profezie figurative in cui l’arte ha anticipato potentemente il successivo sviluppo del pensiero. E’ del tutto vero che, a partire dal recupero del neoplatonismo, si sia andati di pari passo verso l’oblìo del senso profondo della filosofia aristotelica, fino a farne la caricatura che se ne fece nella scuola padovana, e che segnatamente fu l’etica la prima branca del corpus filosofico aristotelico a farne le spese. L’etica verrà sempre più letta come corpo estraneo alla dimensione speculativa, una sorta di sapere altro, posticcio, un impaccio appunto, di cui disfarsi quanto prima.

Da lì in poi, di morali provvisorie, in ethicae more geometrico (sul modello di esattezza di cui si diceva) demonstratae, passando per l’autofondazione kantiana, la dimensione morale perde sempre più terreno, sino ad essere praticamente espunta dal novero della filosofia tout court.

Di Mons. Basti a suo tempo mi dissuase (per mia pigrizia) una certa formalizzazione dell’ontologia tommasiana, ma devo riprenderlo assolutamente, è una prospettiva troppo ghiotta quella che leggo sviluppata nei suoi corsi.

Che ne pensi della lettura di Reale dell’accademia?

Interessante poi che si possa rivalutare Aristotele in questa direzione. Qui io me lo immagino sempre come lo dipinge Raffaello nella scuola di Atene: bloccato incapace di camminare a causa dell’Etica, di quel librone che gli blocca la gamba. Ma non voglio di certo essere io, dopo tanto predicare, quello che costruisce un paradigma chiuso su Aristotele…

La scommessa è mantenere aperte entrambe le direzioni della struttura adeguativa: dall’intelletto all’oggetto, e dall’oggetto all’Intelletto. Dimensione logica ed ontologica in rapporto analogico, appunto.

Sempre grato per gli ottimi spunti derivanti dalla lettura dei tuoi post.

Giampaolo